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被烈火点火8天,天水八坊十九巷

时间:2019-12-31 10:16来源:旅游
甘肃临夏是一座古老的城市,早在春秋时期,这里就为羌、戎之地。战国末期属古雍州之城,后历经西汉、三国、西晋、十六国、隋、唐、北宋、金、元、明、清等时代,其历史非常悠

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甘肃临夏是一座古老的城市,早在春秋时期,这里就为羌、戎之地。战国末期属古雍州之城,后历经西汉、三国、西晋、十六国、隋、唐、北宋、金、元、明、清等时代,其历史非常悠久。

这里是行者老张的旅行和历史研究所。

对于临夏的八坊十三巷,虽历史悠久,在当地也很有名气,算得是一条具有特色的古街,但因为翻新,古街小巷就显得不古了,只是走在街巷里的时候,却无意被高耸出街巷院墙的清真寺所吸引。除了欧洲百年教堂,大概只有清真寺的外观造型在宗教建筑中算的是唯一的精美绝伦。

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甘肃省临夏市,是临夏回族自治州首府,这里保存着从唐朝就形成的城市布局,围绕着八座清真寺形成的八个教坊和十三条街巷,称为“八坊十三巷”。临夏古代叫河州,因此临夏市的回民也称八坊人,八坊和河州也是临夏的别称,八坊十三巷就是临夏最具民族风情的古街区。

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但在这座城市里,最有名的景点要属唐朝时期建成的八坊十三巷,巷内的河州砖雕是当地的一大文化特色。源于秦汉,成熟于北宋,明清时期已广泛使用,是临夏民族建筑装饰艺术的体现,多以梅兰竹菊、山水花鸟、珍馐佳肴、八宝博品等物象为题材,成为八坊十三巷里不得不看的一项景观。

八坊十三巷融合了回族砖雕、汉族木刻和藏族彩绘,集民族特色、休闲旅游、绿色生态、人文科教为一体,完整呈现了穆斯林人民的生活画卷,是河州民族的民俗文化名片,民族建筑艺术大观园,街巷结构最早形成于清初,具有临夏传统建筑的主要特征。

奇怪的是,在清真寺的陪衬下,这八坊十三巷就明显比刚进来的时候美多了。虽然没有游客,进出来往的人都是生活在附近的居民,基本上都是回族,他们的服装头饰也成为街巷里的一道风景。

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八坊十三巷由大寺坊、祁寺坊、西寺坊、北寺坊、铁家寺坊、前河沿寺坊、老王寺坊、新王寺坊八坊,大旮巷、小南巷、坝口巷、北巷、沙尕楞巷、专员巷、大南巷、仁义巷、细巷、拥政路、铁家寺巷、王寺街等十三条街巷组成。

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来临夏两趟,不论时间多赶,这八坊十三巷还是要去走一走的,这算得上是临夏市区最具有文化代表性的古巷风情街,也是典型的回族聚居区,由大寺坊、祁寺坊、西寺坊、北寺坊等八坊,大旮巷、小南巷、坝口巷、北巷、沙尕楞巷等十三巷组成。

各式清真寺融中国古典建筑风格和阿拉伯文化特色于一体,庄严肃穆,秀丽壮观。现存穆斯林居住的院落、清真寺等建筑气势宏伟,有裙楼、阁楼、砖雕、木刻等特色工艺。临夏八坊的古建筑是回族前人在长期的生产生活过程中形成的,是留给我们的宝贵财富。

大概是刚七月吧,旅游旺季还没有进入暑期,街巷里许多门铺都关着的,但这丝毫不影响回族砖雕、汉族木刻、藏族彩绘在视觉里的冲击和停留。

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八坊民俗馆,古称大公馆,位于大旮巷80号,原为马占鳌之孙、马安良之子马廷勷,人称“三少军”的私邸。至1928年,大公馆形成了占地十分宽阔的三进或四进式四合院。正院之外,有占后院、南院、车院、花园及库房,与正院相连。后院储存军用品,南院为车马院,整个建筑群四周均有高大围墙及哨楼,兼具军事防御功能。

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但这八坊十三巷的形成,并非一开始就形成,它是慢慢逐渐形成今天这般规模。早在唐朝时期,就有大食、波斯等国商人在这一带来往经商和定居。

八坊民俗馆仿造北京四合院形制,代表了临夏地区建筑极致水平,几经战火和人为损毁,现仅存三少君府部分建筑,不足原有建筑十分之一。修缮后的80号大院其建筑主要由包括正房、东西耳楼、东西厢房、厅堂、游廊、花园构成。整体装饰为砖雕和木雕,青砖的古朴典雅,木雕的雍容华贵,象征着回汉文化的相互融合与和谐统一。

这是临夏人文风光中的一大特色。自古八坊十三巷就因为八座清真寺形成了八个教坊,三十条街巷而得名。

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老王清真寺,坐落在王寺街,始建于明洪武元年(公元1368年),清乾隆年间扩建,1928年被国民军焚毁,1933年由寺坊穆斯林民众捐资重建。礼拜大殿为中国传统宫殿式,邦克楼为木质四层塔式楼,飞檐六出,建造精美,为当时建筑精粹,曾是格迪目派的经堂教育中心。保持中国传统建筑风格,大殿为中国宫殿式,分前殿、正殿和后殿,飞檐翘角,挺立高耸。

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到了宋代,对蕃商实行开放政策,允许民间交易在一定范围内进行,因此自唐朝以后,宋代时期的临夏一度成为中亚、西域各地商人贸易的重要集散地。有的蕃商就开始在聚居地设“蕃坊”,这“蕃坊”就是今天八坊十三巷的初步模样。

南关大寺,也称临夏南关清真寺,始建于元末,初建时因建在几棵古松树桩上,故亦称“连根柱古寺”。明洪武年间、清乾隆年间分别进行大规模扩建,礼拜大殿结构精巧,遍饰砖木雕作,形似“一只船”。1928年被焚毁。1933年由穆斯林乡绅马麟捐资重修,采用中国传统宫殿式木结构形制,宏伟壮丽,该寺曾是伊赫瓦尼派经堂教育中心。

其中这八坊分别是大寺坊、祁寺坊、西寺坊、北寺坊、铁家寺坊、前河沿寺坊、老王寺坊、新王寺坊;十三巷则是大旮巷、小南巷、坝口巷、北巷、沙尕楞巷、专员巷、大南巷、仁义巷、细巷、拥政路、铁家寺巷、王寺街等街巷组成。

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北寺,位于北巷而得名,始建于明末,到清朝康乾盛世,历经多朝修缮,日臻宏伟。气势不凡的北寺影壁是康乾盛世仅存的遗物。浮雕“龙凤呈祥”,影壁长12.3米,高6.6米,厚1米左右,全部用青砖垒彻,墙体历久弥坚,砖缝致密紧凑,中雕“墨龙三显”,左右两边为“丹凤朝阳”和“彩凤昭月”,寓意“龙凤呈祥”,刀工精湛,栩栩如生,堪称河州砖雕鼎盛时期的艺术精品。

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而元代始回族的逐渐发展和初步形成时期。元世祖至元年六年设河州路,为数众多的的蕃商在此落户为名,娶妻生子,并是与汉族等民族通婚,为河州回族形成奠定了基础。八坊第一座有记载的清真寺:南关清真寺就是在这个时期建成,人称“连根柱寺”。

前河沿寺,始建于清代,多次被毁,1980年再度新建时改址改名,仿照新加坡棉兰清真寺的建筑形制而建,并融合了中国现代建筑风格。全寺色调简洁明快,以纯白和淡绿为主,无华丽彩饰和繁杂雕作。设有两层教学楼,并专设妇女经文学校,另设有大、小净室、住房及办公室等。礼拜大殿分前殿和正殿两大部分,前殿两侧有两座四层对称型钢混建造圆顶邦克楼。

但如今再以八坊十三巷为中心,站在高处远远望去的时候,周围看着像是不止八座清真寺,但每一座能在肉眼里扫过的寺庙都特别精美。尤其是紧挨着八坊十三巷的清真铁家寺,从低到顶几乎全是白色,显眼又耀眼。

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老华寺,始建于1368年,清乾隆四十年(公元1775年)扩建,为殿宇式建筑风格,院落数进,彩饰华丽。寺前设木质曲拱小桥,称“水过凉亭”,树木林立,幽雅别致。可同时容纳5000人礼拜,采用了阿拉伯式建筑风格,建造精巧,装饰华丽,是甘肃省规模较大、历史久远的清真寺之一。

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但在明代,就出了这么一个规定:“禁胡服、胡语、胡姓”,严谨胡人族内通婚,促进了回族民族共同体的形成。同时,也促进了八坊回族聚居区多教坊结构的形成。明代时期,先后建起了王寺、花寺、城角寺、北寺。

此外,八坊十三巷中还有城角寺、大拱北、国拱北、铁家寺、大祁寺、新王寺、新华寺、西寺等著名清真寺。八坊民居则多以四面合围、对称封闭式的小型四合院为特征,有大有小,依据主人家的经济实力而定,大都保持中国传统的建筑特色,讲究对称、均衡格局。一般居民多居住小独院,有四合、三合、二合式的,只有少数富裕人家还建有偏院、车马院或一进数院式的,犹如一幅幅徐徐展开的山水画,清雅韵致。

而且明显就能发现现存穆斯林居住的院落、清真寺等建筑不但是气势宏伟,连裙楼、阁楼、砖雕、木刻等特色工艺都栩栩如生。

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元明以后逐步修建了八座清真寺及其教坊,形成了一个“围寺而居,围坊而商”的聚居区。 街巷结构已经十分成熟,“八坊”的名字也由此而来。清初,这里成为商贾云集之地,店铺林立,居民三万余人,全系回族。

砖雕和木刻在街巷里走动的时候尤为明显,虽然古老街巷已被翻新,但历史不可复制,它的存在有力的证明了此处的智慧和文化。而八坊民居多是小型四合院形式,这一点跟老北京的四合院有点相像。

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只是这经历千年的八坊,也为逃过1928年的一场大火。当时河州镇守使赵席聘洗劫,火烧八坊,连烧八天,房屋楼阁荡然,变为一片瓦砾,八坊聚居区解构。1930年,八坊按原有格局重建清真寺和聚居区。改革开放以后,“围寺而居,围坊而商”的建筑格局和生活区域得以重生,占地3平方公里,成为国家4A景区。

这里的人们很喜欢种花草,不知是否跟甘肃本身就是干燥多是黄土高坡有关,不论是自家院子里还是街巷的院墙上都种着或挂着植被鲜花,当我在甘肃旅游一个星期之后,我发现他们尤其是喜欢种月季玫瑰蔷薇一类的花。

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尽管我们今天看到的八坊十三巷虽为重建,但千年的历史文化并未随那场大火消失殆尽, 街巷内的各式清真寺融中国古典建筑风格和阿拉伯文化特色于一体,庄严肃穆,秀丽壮观。河州砖雕则是其中一绝。

顿时觉得在充满花香草绿的八坊十三巷中欣赏临夏人的文化智慧的时候,眼前这些砖墙院落尤其显得清雅韵致。

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在看多了江南徽派砖雕之后,再赏西北砖雕,这有一种耳目一新的感觉,尤其是在结合历史之后。临夏,古称河州,因此这砖雕被称之河州砖雕,在甘肃、青海、宁夏一带素负盛名。

不过幸运的是,尽管没碰上旺季,街巷里显得有些冷清,可依旧能买到当地的小吃。比如锅盔和一些油炸出来的面食小吃,虽然有的叫不上名字,但味道很棒,只是吃了之后要多喝点儿水了。

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尽管街巷里的店铺琳琅满目,但这砖雕却是更为丰富精彩, 主要用于伊斯兰清真寺、拱北及民用建筑影壁、照壁、门楼、卷门、墀头和饰脊、山花等装饰。

最难忘的就是走出巷子来到一处广场上的时候,阳光天空尤其充实,附近的老人带着孩子坐在廊庭下的风景让人倍感亲切,宁静。

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而在八坊十三巷,这砖雕艺术就显得更为融入生活,也反映出这千年历史的发展历程,并且积淀了深厚的具有鲜明特色的历史文化和古老文明,不论是过了多久,“八坊人”依然默默传承和延续着先人的传统文化根脉,令游客对八坊人”的传统生活以及临夏古老文化起到更深的具体认识。

只是我仍是觉得最美的还是附近的清真寺,尤其是铁家寺,白净的建筑外观让人心生敬畏,此时无关穆斯林,就以建筑而言,它成为游客眼中不可多得一道风景。

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只是奇怪的是,为何外观精美的清真寺它的内部构造就显得过于简单了,如果没有信徒聚集一起,整个空间就很空落,无华丽彩饰和繁杂雕作,完全不及外观那般吸引人。

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除了铁家寺,清真老华寺的绿顶可谓是惊艳。

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坐落新西路和华寺街路口,始建于1368年,距今已有600多年,该寺院在历经多次毁坏之后,最终采用了阿拉伯式建筑风格,建造精巧,装饰华丽。

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为甘肃省规模较大、历史久远的清真寺之一。此时只恨没有无人机,否则真想看看老华寺的顶端到底是怎样的惊艳迷人。

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因为时间唐突,虽然没有将八坊十三巷周边所有的清真寺都看过一遍,但铁家寺和老华寺给我了一种“建筑群里的一眼,再也忘不了”的惊艳错觉。

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但我发现临夏的这些清真寺都有一个共同点,虽然占地面积不小,但整个寺院除去外观造型惊艳华丽,剩下的都是简明轻快的,没有过多的修饰和雕作。

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如果跟藏传佛教寺院和汉传佛教寺院比较起来的话,清真寺就显得寡淡了些,可好在它的建筑让人一眼惊艳,不能忘却。

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